 |
|
|
Киргизский народный танец
Киргизская хореография — одна из самых молодых в нашей стране. Ее рождение связано с победой Великой Октябрьской социалистической революции. В жизни трудящихся братских республик начался процесс глубоких преобразований. История не сохранила законченных форм киргизского народного танца, и поэтому воссоздание традиций национальных плясок и освоение сложных законов классического танца в Киргизии происходило одновременно. В эпосе «Манас», этом энциклопедическом собрании всех народных мифов, сказок, преданий киргизов, в свидетельствах путешественников, рассказывающих о музыкальной культуре, имеются упоминания и сведения о характере плясового национального фольклора. Академик Юдахин К. К., автор «Русско-киргизского словаря», приводит словарные обозначения танца: бий — танец, бийлоо — танцевать, бийчи — танцовщик, бийчи киши—танцор, эл бийлери — народные танцы.
В народной музыке киргизов «есть много игривых, веселых песен, плясовых наигрышей, шуточных, юмористических образов». Это танцевальное начало особенно ярко проявляется в искусстве исполнителей инструментальной музыки киргизов, манасчи, в мимике и образных движениях народных потешников — куудулдаров, в разных играх.
Названия традиционных кюу, слагаемых музыкантами и передаваемых из поколения в поколение, дают возможность говорить о характере исполняющейся музыки. (Солкулдак — упругий, задорный,; салтанат—пышная, торжественная.) А воспроизведение ритма, отбиваемого музыкантом на комузе, «украшается» зачастую самим исполнителем всевозможными жестами и мимикой, отлично передающими содержание данного произведения. И все же, несмотря на наличие свидетельств существования киргизских танцев и плясок, время не сохранило их законченных и сложных форм. Справедливо отмечает видный советский театровед Н. Эльяш, что «за многие века гнета, порабощения у киргизов искусство пляски исчезло, как исчезли многочисленные танцы Древней Греции, о которых так красноречиво писали Гомер, Гесиод, Платон, Лукиан».
Только в советское время получило невиданно широкое развитие народное и профессиональное искусство, стало возрождаться бесценное художественное творчество. Оно, получив новое содержание, открыло трудящимся массам широкий доступ к духовным ценностям. Люди сами стали творцами культуры. О подлинном расцвете самодеятельного искусства наглядно рассказывали городские, областные, республиканские олимпиады народного творчества, выявившие талантливых артистов из народа.
Процесс этот был бурным, стремительным. Если в первом общегородском конкурсе самодеятельного искусства в городе Фрунзе в 1932 году участвовало сто шестьдесят пять человек, то 1 Всекиргизская олимпиада народного творчества 1936 года охватила около десяти тысяч участников, а в заключительном концерте высту-пило более тысячи талантливых певцов, сказителей, музыкантов, танцоров. Такое представительное участие любителей искусства стало возможным благодаря повседневному выявлению одаренных исполнителей на колхозных, районных, городских и всереспубликанских художественных олимпиадах. На этих всенародных смотрах искусства исполнялись русские и украинские, узбекские и татарские танцы, а также пляски других народов. Среди них были представлены первые киргизские танцы, созданные на основе народных игр.
|
|
|
|
|
